MUCHAS GRACIAS HOWARD POR EL DOCUMENTO DE OMINAMI. BUENO, NO SÓLO  ES "DESCOMUNAL" LA "DESIGUALDAD EDUCACIONAL" ; TAMBIEN LO ES LA FALTA DE CALIDAD.  ¡QUE LASTIMA QUE ESTOS ANALISIS SE HAGAN SIN MENCION AL RESTO DEL CONTINENTE...CADA NACION  PRETENDE SER UNA ISLA Y TODOS PARECEN IGNORAR LAS OTRAS REALIDADES!  HE ESTADO LEYENDO SOBRE EL GRAN DEBATE QUE SE PLANTEO EN ARGENTINA  DESPUES DE LA DICTADURA (83-84)  Y DE LAS ENORMES EXPECTATIVAS QUE SE TENÍAN ENTONCES. ES SORPRENDENTE EL ESTANCAMIENTO POLÍTICO DE AMERICA LATINA Y LOS PERSISTENTES DEFICIT EN EL CAMPO DE LA EDUCACIÓN.

   

   AQUÍ TE ENVÍO LA PRIMERA PARTE DE MIS COMENTARIOS REFERENTES A "UNA POLÍTICA DE EDUCACION A LA ALTURA DELOS TIEMPOS QUE VIVIMOS"

   En primer lugar concuerdo con HR en un punto que se olvida con frecuencia: el tema educacional está cruzado por cuestiones "filosóficas y políticas  infinitamente complejas" (p.1) comparto tambien su sentido de urgencia : el foco debe estar en todo lo que ofrezca "pistas de solución a los grandes problemas estructurales del mundo actual" (p.2)

   la magnitud del desafío no puede sobreestimarse. La educación es uno de aquellos procesos que se desenvuelven lentamente, en la larga duración. Pero no disponemos de mucho tiempo. La Tierra, literalmente haciendo agua, la historia acelerándose en forma progresiva.  Todo proyecto educativo serio requiere de perseverancia y madurez y sin embargo necesitamos disponer de resulatdos al más corto plazo posible!

    Por otra parte, el contexto económico-ideológico es muy adverso, en especial en países de ingresos medios: globalizacion del consumismo (perpetuo flujo de bienes superfluos) apoyado en monopolios mediático-publicitarios con una ininterrumpida emision de "distracciones" y productos mentalmente contaminantes.

    Este panorama exige emprender innovaciones metodológicas radicales y estrategias muy efectivas, factibles sólo con la activa participación de padres, comunidades y gobierno!  Es absolutamente clave poner todo el énfasis posible en lo que Chiqui plantea : "INCENTIVAR TODO LO QUE CONDUCE A FORTALECER LA CAPACIDAD DE INVENCIÓN SOCIAL" (p.16)

   El  Homo Sapiens ha tendido a medir su evolución en términos del dominio que ejerce sobre su contorno material. Las invenciones tecnocientíficas se han constituído en el parametro del progreso, en la plataforma de los cambios y sin duda, en las bases del poder, del control social y del economicismo. El grado de dominio y manipulación alcanzado sobre el mundo físico es fromidable -mas ninguno de los magníficos logros del Homo Faber (como pretende el tecno-corporativismo) nos sacará del laberinto. Muy por el contrario, la riqueza y diversidad de la naturaleza y de LO HUMANO están cada vez más amenazadas por las invasiones e innovaciones que (se den o no en el marco del partido único) responden a esa lógica  economicista de acumulación  y homogeneización. 

   La Nueva Educación debe responder a una nueva lógica: la de (re) destribución, equilibrio y armonía social-ambiental. El esfuerzo por mejorar la deteriorada condición de la especie y su contorno tiene ahora que apuntar a un intenso desarrollo  de la IMAGINACION SOCIOLOGICA. Debe centrarse en la búsqueda de un Nuevo Humanismo - SANADOR- que de respuestas adecuadas a nivel psicológico, social y político respecto  a las necesidades y angustias de nuestros contemporaneos y a las problemáticas de una "civilización" que se desintegra. Pienso que es el único medio de abrirnos una salida real del laberinto y de rescatar "al joven del vacío" (Chiqui, p.13)

  EL PROBLEMA AXIOLOGICO

Invención social, cuestión crucial. Pero ¿ a partir de qué valores? Chiqui afirma "no es que imponemos nosotros los valores que los niños tienen que internalizar para crear la sociedad mejor del futuro, Es que respetamos los procesos mediante los cuales construímos cultura entre todos, y sobre todo aquellos procesos de renovación de la cultura propios de la infancia..." (p.23) Y más adelante: ".... el aporte del niño a la cultura...ha sido dejado fuera de la ecuación...". Cierto, el niño ha sido un no-sujeto. Pero en la actualidad navegamos en aguas turbulentas que nadie parece controlar. El auténtico educador hoy nada contra la corriente y está enfrentado a una lucha titánica e insoslayable.  Poque así como "una de las tragedias del tiempo que vivimos es que la ciencia económica ha llegado a ser el zapato chino de la modernidad" (Chiqui, p.10) - la enajenante y omnipresente maquinaria mediática  no es una tragedia menor. La omnipotencia de los medios (aún en las zonas rurales) es avasalladora y fuente de muy tempranos y profundos condicionamientos funcionales al sistema. Dudo que sean los padres "los primeros que forman las pautas de conducta" (Chiqui,p.17)  El conjunto de la Industria del Entretenimiento (TV etc) tiene un impacto en la infancia (incluso en aquella privada de lo más básico) que no podemos subestimar. Antes de entrar a la escuela, el niño (o una mayoría de ellos) ya tiene parte de su mente y sensibilidad moldeada por juguetes y pantallas. Muy  tempranamente todo un espectro de imágenes y sonidos han dejado su impronta. A menudo el niño es "espectador" y "consumidor" aun antes que su habla sea inteligible.  A traves de estos insidiosos mecanismos la dimensión ética-estética del pequeño queda dañada y con ello su dignidad.

(Esto explicaría, en parte, por qué las nuevas generaciones, aún las más privilegiadas, son tan IN-sensibles al gran patrimonio universal del arte y a las grandes y antiguas tradiciones musicales - autóctonas, orientales y orientales).

    Estoy plenamente de acuerdo que "no hay que separar la ética de la estética" (Chiqui,p.25).  Pero ojo, esto es precisamente lo que el aparato mediático dominante ha entendido muy bien, aplicándolo de manera perversa.

La Nueva Educación debe rescatar la concepción platónica (de antiguas raíces) e iniciar la formación del niño con la (buena) música, poesía y danza.  Idea ésta concordante con la de ciertas escuelas orientales que enseñan que la belleza  suscita el sentimiento moral, que lo bello purifica al hombre y que la belleza tiene un sentido espiritual.

  Ahora bien, enfrentados a la totalitaria "socialización mediática" ¿no es inevitable y deseable que maestro y escuela marquen pautas y puedan ejercer autoridad?  Las modalidades que ésta adquiera, queda sujeta a discusión, pero pienso que , a fin de cuentas, el dilema no tiene otra solución. ¿Qué alternativa práctica y realista nos queda para contrarestar las "internalizaciones" que el medio impone?  El maestro  debe estar investido de cierta autoridad y porr lo mismo sus medios de vida han de ser dignos, su conducta ejemplar y su status reconocido. Uno de los "logros" de la mercantilización neoliberal es haberlo degradado, "proletarizado" e inutilizado como orientador o efectivo agente de cambio; es haber hecho de la escuela un factor de mercado: un producto más.

   No creo en la educación aséptica. La neutralidad valorativa no es una opción y menos aún en medio de la violencia y el nihilismo que nos abate. Tampoco creo que se puedan anular absolutamente las relaciones de poder, particularmente con los más jóvenes.

  El sistema - organizado en torno a la guerra, explotación, proliferación de objetos superfluos y aventuras aberrantes- nos ha encerrado en un círculo vicioso.  Rechazarlo es ir contra "la realidad".  No obstante ¿qué otro significado podría tener la Nueva Educación sino la de alertar, resistir con voluntad heroica y abrir otros horizontes a partir de los cuales se construya OTRA realidad  capaz de romper ese círculo?

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  Continúo con mis comentarios pronto.  Muy afectuosamente, Cornelia